طيفان .

طيفان.

اليوم، بل مُنذ دقائق وأنا أتأهب للاستيقاظ خايلتني صورها على الشاشة الداخلية لجفوني المُقفلة بعد... رأيتُها وجهًا عشرينيًا لا نظير لجماله ، ويحرس خط الكُحل عينيها الجميلتين، وغُرةٌ من شعرها الناعم القصير تُزين جبينها المُضىء، ثُم تلت تلك الصورة صورة أُخرى لها وقد تجعد شعرها الناعم، وارتدت زيًا عسكريًا مُرقطًا، وحملت رشاشها روسي الصُنع؛ أو- للدقة- سوڤيتي الصُنع في ذلك الزمان... ثُم صورتها الأخيرة وقد تمدد جسدها الطاهر الذي لم يمسسه بشر على تُراب الوطن السليب مُخضبًا بالدماء وقد سقط رشاشها إلى جوارها خاليةٌ خزنته من الطلقات التي لم تدخرها فتاتي ولم تبخل بها علي صدور أعداء الحياة... راقدة مُعمدةٌ بدمائها وقد انحسرت الثياب عن خاصرتها ، وكلبٌ صهيوني يقبض على شعر رأسها الجميل محاولًا الظهور بمظهر المُنتصر أمام عدسات المُصورين، لكن شبح ابتسامة جانبية على وجه فتاتي يشي للعالم بحقيقة ماحدث، وكأنما تسأل واثقة: " لمن المُلك اليوم" علي هذه البُقعة من الأرض؟
ولا أدري ، ورُبما أدري جيدًا، لِمَ ذكرتني هذه الصورة الأخيرة بصورةٍ أُخرى لفتاةٍ أُخرى مُمددة على أسفلت أكبر ميادين مدينتها وقد انحسر الثوب أيضًا عن بعض جسدها إذ تحلّق حولها بعض كلاب البشر وأخذوا يتنازعون الثوب، ويركلون الجسد الضعيف بأحذيتهم الثقيلة البغيضة!
الأولى يعرفُها العالم باسمها الذي رُبما علّمه الله لآدم ضمن "الأسماء كُلها"…إنها دلال.. دلال المغربي... دلال سعيد المغربي إحدى الرايات الخفاقة على أرض فلسطين، والغصّة التي في حلوق أشباه الرجال.. حتى الأبد...
أما الثانية فلم نعرف لها اسمًا فلقبها ضميرنا الجمعي بـ " ست البنات"، وأراها أيضًا" ست الرجال" كذلك... هي أيضًا رايةٌ خفّاقةٌ ضمن آلاف الرايات فوق الميدان الذي مهما أُنفق من ملايين لإخفاء معالم ما كان فيه بدعوى" التطوير، فستظل رايات "ست البنات" ورفاقها خفّاقةٌ عاليًا في سماءه، شاهدة على كُل ما كان، ومُبشرة بما سوف يأتي به غدٌ ما...
صباح الخير يا دلال ، صباح الخير يا ست البنات ، صباح الخير يا كُل نسل أسماء وجميلة و كُل لآلىء عقد مُمتد عبر تاريخنا الطويل...

طارق فهمي حسين
١٨ فبراير ٢٠٢٠

يوم في معرض الكتاب.

#معرض_الكتاب_٢٠٢٠
==============
هلع …
====
لكل زيارة أقوم بها للمعرض -فضلا عن الاطلاع على المزيد من عناوين الكتب واقتناء بعضها- أهدافا محددة مثل حضور ندوة أو فعالية بعينها، أو لقاء صديق أو آخر، وهكذا…
وكان من اهداف زيارة اليوم ان ألتقي الصديقة، والأخت الكاتبة والشاعرة متعددة المواهب ريم خيري شلبي فأحضر توقيعها لهذا الكتاب الجديد عن الراحل الكبير والحكاء العظيم العم خيري شلبي.
كان الموعد في جناح دار أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي (صالة ١/ B5) في تمام الساعة الثالثة عصرا، موعد مناسب جدا، صليت الجمعة بمسجد الثكنات بالمعادي وبعد الصلاة ركبت سيارتي واتجهت إلى المعرض .
* فلاش باك :
========
لأني لم اعد امتلك الطاقة العصبية والنفسية على القيادة في ما يسمى بالطريق الدائري، والذي هو أشبه بحلبة لسباق السيارات؛غير أنه في سباق السيارات توجد قواعد وضوابط حاكمة، أما على "دائرينا" الأغر فالحماقة والرعونة وحدهما هما القانون الحاكم، ويزداد الأمر وطأة على أمثالي في طريق العودة بعد أن يحل الظلام، لذا فقد فضلت في زيارتي الأولى للمعرض يوم الجمعة الماضي ان استخدم خدمة سيارات "أوبر" العصرية التكنولوچية الرقمية الچي بي إسية اللوذعية!
أوصلني السائق المهذب إلى باب المعرض، وأعادني في نهاية اليوم سائق أكثر تهذيبا حتى باب بيتي سالما غانما.
دفعت في تذكرة دخول معرض الكتاب خمسة جنيهات، ودفعت لخدمة" اوبر" ذهابا وإيابا بين المعادي والمعرض ما مجموعه ٢١٠جم( مائتان وعشرة جنيهات مصرية)!!!
*فلاش لقدام🤔(النهارده يعني):
===================
انطلقت بسيارتي من المعادي إلى معرض الكتاب في حوالي الساعة الواحدة إلا الربع ظهرا( ١٢،٤٥) فوصلت بسهولة وسرعة إلى نطاق منطقة المعرض في حوالي الساعة الواحدة والربع(١،١٥) ، الطريق رائق والأسفلت ناعم إلا من النسبة المقررة من الفخاخ المميتة المتمثلة في عدد من الحفر المتناثرة على مسافات متباعدة ، أو البالوعات مربعة الشكل ذات الحواف الحديدية الحادة والمنخفضة بوضوح عن مستوى الطريق، أو بعض اجزاء من الطريق تغطي الرمال جانبا منها بحيث تجبرك على الانحراف فجأة لتفاديها تجنبا لانقلاب السيارة بسبب الرمال، فتواجه احتمال انقلابها بسبب الانحراف المفاجىء على سرعة عالية، اي أن خطر"الانقلاب" قائم في كل الأحوال! كل هذا عادي ومفهوم وفقا لمعايير الطرق المصرية المبغضة للبشر راكبين كانوا أم مترجلين، نستطيع أن نسميه مثلا "الكود المروري المصري لمواجهة الزيادة السكانية"!… الشمس مشرقة والجو دافىء، والطريق موحش يشق صحراء قاحلة…
قبل أن تلوح في الأفق أسوار وبوابات المعرض؛ سدت ذات الأفق أكوام لا حصر لها من السيارات، اكتظت ساحات الإنتظار" المعدة" لاستقبال سيارات زوار المعرض حتى أغلق المنظمون لها أبوابها رافضين استقبال المزيد من السيارات! وقد تلاحظون أنني وضعت كلمة "معدة" بين اقواس صغيرة؛ إذ يبدو أن مفهوم إعداد مكان ما لغرض ما يختلف عند القائمين على ذلك"الإعداد" عنه لدينا نحن عموم الناس! فمثلا انحصر إعداد تلك الساحات التي أتحدث عنها في فرش مساحات من الصحراء المحيطة بحصى أسفلتي دون تمهيد أو رصف فعلي، وفتح مداخل ومخارج محددة لتلك المساحات ، المرتفعة بطبيعتها عن سطح الشارع والرصيف، وتحصيل عشرة جنيهات من كل سيارة تدخل إلى تلك"التبة" الواسعة نصف الممهدة.
المهم ان الساحة اكتظت؛ فأغلقت مداخلها، وفي مرونة حقيقية محمودة سمح رجال المرور للسيارات بالاصطفاف بجوار الرصيف الأيمن حتى أكتمل، ثم سمحوا بالرصيف الأيسر، ثم جانبي الطريق المؤدي للعودة للطريق الدائري، ثم كل ثغرة متاحة، ورغم ذلك ظلت عشرات، بل مئات السيارات تجوب الشارع ذهابا وإيابا بحثا عن مكان، وأنا معهم بالطبع!
الوقت يمر، ورائحة الأعصاب المحترقة تملأ الجو والزهد في الثقافة والقراءة بل والحياة خارج جدران شقتي الصغيرة يتسلل إلى النفس، لكن طيف وجه العم خيري شلبي المبتسم يخايلني فأخجل من نفاد صبري، أحاول الاتصال تليفونيا ب_ريم فتفشل الشبكة مرارا، أغلق الموبايل وأعيد تشغيله بلا جدوى، أخيرا نجحت في إرسال رسالة ع الماسنچر:
- إنت فين يا ريم؟
- أنا لسه واصلة المعرض دلوقت😥
كانت الساعة قد أصبحت الرابعة إلا الربع (٣،٤٥)، نعم ساعتان ونصف من عمر الزمان وأنا- ومئات غيري- محشورون في صفوف تزحف ببطءجيئة وذهابا بجوار سور المعرض ولا نستطيع إلى الدخول سبيلا؛ إذ أين نترك تلك الأقفاص الحديدية التي نجلس فيها ونظن أننا نقودها؟!
تصاعدت حرارة ذلك السائل الذي يجري في عروقي حتى أضاءت في رأسي لمبة حمراء، لكن لا توجد مروحة تبريد ما، فوجدتني عند نهاية إحدى الدورات التي لم أحاول أن احصيها، وجدتني أفلت من الصف وانطلق باتجاه الطريق الدائري عازما على العودة إلى بيتي الحبيب غير عابىء حتى بالتقاط خفي حنين، وبالفعل قطعت بضعة عشرات من الأمتار على الطريق الرائق المبتعد بي عن فوهة الجحيم لكن وجه العم خيري عاد يخايلني بابتسامته مستحيلة المقاومة، وانضم إليه وجه العم زين العابدين فؤاد-حفظه الله- بابتسامته الودود ونظرة معتاتبة: هل ستفوت ندوة تكريم إسم الناقد الكبير إبراهيم فتحي؟هل ستستغني عن الاستماع إلى كلمة عمنا الشاعر المناضل زين العابدين فؤاد، وحكاياه وشهاداته على عدد من أجمل وانبل من أنجبت مصر والذين زاملهم وزاملوه على طريق طويل من الإبداع والنضال والمعاناة؟
فجأة راودتني لافتة إرشادية ذات خلفية بنية اللون كالحة المنظر: " إلى منطقة المعارض الدولية" فوجدتني أتبع اللافتة عائدا إلى جحيم السيارات، نصف ساعة إضافية وجاء الفرج فترجلت من قفصي الحديدي بعد أن سمح لي بإدخاله إلى ساحة الانتظار حيث اقترب المغرب وعاد عدد لا بأس به من أصحاب السيارات إلى بيوتهم فتركوا لأمثالي مجالا .
ترجلت وعبرت باتجاه المعرض، وعلى رصيف المنتصف التقت عيناي بعيني رب أسرة يعبر بأسرته، وجدتني أقول له دون سابق معرفة:
- أنا من الساعة واحدة وربع ب احاول اركن.
أجابني بعينين مغرورقتين بالدموع:
-وانا كمان!
دخلت مهرولا إلى جناح دار أطلس:
- الأستاذة ريم خيري شلبي جت ؟
- لأ لسه.
أحاول الاتصال بها، لا توجد شبكة، أخرج إلى باحة المعرض لعل الشبكة تجىء، لا فائدة، أطفىء المويايل وأعيد تشغيله( ده بعينك)
أعود إلى جناح أطلس واكرر السؤال عن ريم، لا والله هي لسه من شوية كانت هنا ومشيت😂
أتذكر موعد ندوة إبراهيم فتحي، أهرول نحو المبنى الذي توجد به القاعة، واصعد السلم الكهربائي المريح، أدخل إلى القاعة ، ألمح اكثر من وجه محبب لاكثر من صديق، أجلس لأستمع إلى كلام شاعرنا الكبير زين العابدين فؤاد، كالعادة كلام صادق ودافىء وغني بالمعلومات والوقائع التاريخية، يتم تشغيل مقاطع من فيلم يصور تكريما سابقا منذ سنوات للناقد الكبير إبراهيم فتحي، في الفيلم أرى في الحضور وجوها جميلة بعضها غاب كالجميل العظيم محمود أمين العالم، وبعضها مازال يملأ حياتنا جمالا وإبداعا كالروائي الكبير ابراهيم عبد المجيد، وبعضها، ويا للجمال يظهر في الفيلم، ويجلس أيضا حاليا في القاعة ليشاهد معنا، مثل الأستاذة شهرت العالم، تظهر في الفيلم أكثر سعادة وأوسع ابتسامة، كيف لا وهي تجلس تماما خلف ابيها، أو أبانا جميعا: محمود أمين العالم… في الفيلم أيضا نستمع إلى كلمات ابراهيم فتحي تقطر وعيا وعذوبة ومودة لمن تعلم منهم وإن اختلف مع بعضهم، مستوى من الوعي والقيم والسلوك لا يرقى إليه الكثير من الناس…
ينتهي عرض المقتطفات، تطفأ الشاشة، وتضاء القاعة وتستأنف الكلمات، يرتقي المنصة احد المثقفين ممن صادقوا إبراهيم فتحي على مدار اثنان وخمسون عاما حسبما قال، يتكلم بشكل جميل،ومستحق، عن شخص ابراهيم فتحي وفكره ومواقفه، ولا يجد من بينها ما يسهب فيه أكثر من تحليل سلبي ما حول عبد الناصر وثورته وتجربته، يبدو أن الرجل جاء في الأساس لينتقم من عبد الناصر لا ليكرم ابراهيم فتحي! أشعر بغصة في الحلق، فضلا عن الجوع وإرهاق بروڤة "الحشر" التي خضتها فأغادر القاعة والمعرض عائدا إلى السيارة، محاولة أخيرة للاتصال ب ريم، رنين جرس طال الشوق إليه!
- أيوه يا ريم،انتي فين؟
-أنا مشيت، ما قدرتش، إيه الناس دي كلها، ومين دول اللي جايين ياكلوا ويقعدوا ع الأرصفة بس؟!
- هو انتي كنتي ركنتي ازاي؟
- لأ أنا جيت في تاكسي.…( يا بختك)
- يا خسارة، أنا كنت جايبالك نسخة من الكتاب.
- ما انا خدتها طبعا، وانا كنت جايب لك نسخة من أصل السبب، حاولي تيجي الأحد ندوة القديس(عبد الرحمن الخميسي)، أشوفك وتكتبي لي الإهداء.
- إن شاء الله.
أشعر بسكينة مفاجئة، انظر في مرآة السيارة فأجد فهمي حسين و خيري شلبي على الكنبة الخلفية غارقين في الضحك!

طارق فهمي حسين
٣١ يناير ٢٠٢٠

فنان المسرح السوري: فرحان بُلبُل.

 فنان المسرح السوري: فرحان بُلبُل.

حضرت بالأمس الندوة التي استضاف فيها أتيليه القاهرة المسرحي السوري الكبير الأُستاذ/ فرحان بُلبل، وهذه هي الندوة الثاية التي أحضرها له خلال اليومين الماضيين؛ حيثُ كانت الأولى بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، وهذه كانت المرة الأولى التي أتشرف فيها بالتعرُف على هذا المسرحي الكبير، وبلقائه شخصياً.
في كلتا الندوتين أدهشني وسحرني حديثه وتجربته الفريدة والطويلة في التأليف والإخراج، وأيضاً النقد المسرحي. خمسٌ وأربعون عاماً قاد خلالها هذا الرجُل فرقته المسرحية المُستقلة في مدينة حمص السورية الغالية، صنع مسرحاً للناس وبالناس،وبأقل الإمكانيات مُبتعدًا عن البهرجة المسرحية والديكورات الفخمة، ومعتمدًا على قوة النص والإخراج والأداء المسرحي وحدهم؛ فضلًا عن التماهي مع واقع مجتمعه وقضايا مواطنيه، وجاب بعروضه أنحاء سوريا الشقيقة طولًا وعرضًا؛ حتى عام ٢٠١١؛ فأجبر تفجر الأوضاع فرحان بلبل وفرقته على التوقف.
وخيرًا فعل من استضافوا هذا العملاق المسرحي العربي الفريد؛ والذي لم أسمع عن تجربة جادة وثرية مثل تجربته سوى تجربة قرينه المصري الكبير المُخرج المسرحي الرائع الأُستاذ أحمد اسماعيل مع فرقة مسرح شُبرا باخوم في مسرح الجُرن عبر عقود طويلة، لذا فقد كان من الطبيعي أن يلمس كُل الحاضرين في الندوتين التآخي والتفاهم بين الرجلين اللذين يتحدثان لُغة واحدة هي لغة الفن الصادق المتلاحم مع بيئته وجماهيره، حيث جلس كلا من مخرجنا الكبير أحمد اسماعيل وزميله الكبير الشقيق فرحان بلبل يتبادلان الحديث عن تجربتيهما، ويشيد كلاهما بتجربة الآخر.
ندوة الأمس في أتيليه القاهرة كانت بحق مُمتعة وثرية، أدارها بوعي وثقافة وتميز الفنان التشكيلي أحمد الجنايني رئيس مجلس إدارة الأتيليه، وازدانت القاعة بحضور متنوع ومُتميز من الفنانين والُمثقفين، وثارت حوارات وقضايا هامة عبر مداخلات متميزة لعدد منهم مثل الشاعر الجميل الأستاذ رجب الصاوي، وفنانة المسرح الأستاذة نهاد أبو العينين وغيرهم، وأضاءت الندوة بحضور أساتذة كبار مثل الأستاذ الصحفي والمثقف الكبير أسامة الرحيمي الذي عزف بذكاء عن المشاركة في الحوار حين دُعي لذلك مُعلنًا تنازله عن الوقت المُخصص له ليضاف إلى الوقت المتاح للفنان فرحان بلبل لنستزيد من حديثه وثقافته وتجربته المتميزة.
حضرت أيضًا الروائية الكبيرة الأُستاذة مُنى الشيمي،والشاعر الفلسطيني الأُستاذ خالد الجبور، والذي تستضىء القاهرة بحضوره للمرة الأولى؛ والذي نتمنى أن يتكرر مرات ومرات بإذن الله، والطبيبة الفنانة د. فاطمة قمر؛ والتي مارست هوايتها المُعتادة في التصوير الحصري للأُستاذ أحمد اسماعيل !
أُثيرت في الندوة أيضًا قضية الفُصحى والعامية ( الأزلية، والسرمدية فيما يبدو) وشارك في النقاش حولها الشاعر رجب الصاوي، والفنان أحمد الجنايني، والأستاذ عبد الرحيم الحجراوي؛ والفنانة نهاد أبو العينين وغيرهم، وصل البعض إلى أن عاميتنا المصرية " لُغة" وليست " لهجة" وأبحر البعض بعيدًا في الاتجاه الآخر، لكن النقاش كله شاء هذا الطرف أو ذاك أم أبى كان محكومًا بالـ ٢٨ حرفاً للأبجدية العربية.
سائلتُ نفسي: لم لا تستضيف وزارة الثقافة المصرية فرقة حمص المسرحية وربانها فرحان بلبل ليستأنفوا ما قطعته الأحداث في سوريا الشقيقة ويقدموا عروضهم في مسارح مصر؛ خاصة وأنني قد تأثرت( وتنبهت ) بشدة حين قال فرحان بلبل أن فرقته بدأت عروضها منذ خمس وأربعين عامًا بعرض مسرحية " مأساة الحلّاج" للشاعر المصري صلاح عبد الصبور.
فاتحت الأستاذ أسامة الرحيمي في هذا الاقتراح؛ فأجابني ببداهة: مش لما " يستضيفوا" أحمد اسماعيل وفرقة الجرن الأول؟!
ابتلعت سؤالي وسذاجتي وانصرفت إلى بعض شجوني، عفوًا، شئوني!!!

طارق فهمي حسين
فبراير ٢٠٢٠

مئوية القديس.

تشرفت بإلقاء هذه الكلمة في احتفالية مئوية القديس عبد الرحمن الخميسي بمعرض القاهرة الدولي للكتاب ٢٠٢٠:

--------------------------------------------

مئوية القديس.

قبل أن أبدأ كلمتي؛ أُحب أن أقول: أنها بادرة خير أن يحتفي معرض القاهرة الدولي للكتاب بمئوية الرحل الكبير عبد الرحمن الخميسي، وعلها تكون أول الغيث...

===

في البداية أدهشني أن أُدعى للحديث عن القديس عبد الرحمن الخميسي، ذلك أن هُناك الكثيرين ممن يعرفونه ويملكون القدرة على الحديث عنه سواء على المستوى الإبداعي، أو على المستوى الإنساني بأفضل مما يستطيع شخصي المتواضع أن يفعل، فعلى مستوى الإبداع نجد أن الأجدر بالحديث عن الرجل نقاد الأدب، ونقاد المسرح والفن عموماً سينمائياً كان أم إذاعيا، بل ونقاد الموسيقى أيضاً، فعبد الرحمن الخميسي كما عرفته مصر وأمة العرب، كان شاعراً وقصاصا وكاتب مسرح وممثل ومخرج مسرحي وإذاعي وسينمائي، بل وكان كاتبا وملحنا للأغنية، فضلا عن كونه كشافا للمواهب في شتى مجالات الإبداع، أما على المُستوى الإنساني، فللراحل الكبير ثلاثة عشر ابنا وابنة، يعيش بيننا منهم اثنا عشر بعد رحيل الأبن الأكبر عبد الملك الخميسي رحمة الله عليه، فضلاً عمن مازالوا يعيشون بيننا من أصدقاءه وتلاميذه .

هذا ما دار بخاطري في البداية، فضلاً عن استهوالي لفكرة أن يتحدث مثلي عن هذا العملاق، لكني حين راجعتُ نفسي، وجدتني أستريح لفكرة أن تتح لي الفرصة لأبث بعضاً من حُبي الشديد لهذا الرجل الذي لا أظن أنني قابلت له مثيلاً في حياتي، علماً بأن ظروف نشأتي أتاحت لي لقاء بل وصحبة الكثيرين من أعلام هذا الوطن العربي ومبدعيه، لكن يبقى عبد الرحمن الخميسي حالة مختلفة وتكاد تكون متفردة.

ورثت عن أبي حُب وصداقة عبد الرحمن الخميسي، ثم أورثتني محبتي للخميسي حب وصداقة أبناءه فصرتُ أتحرى من استطعت منهم وأسعى لصداقتهم بل ومؤاخاتهم.

كُل من على هذه المنصة بالتأكيد هم أجدر مني كما أسلفت بالحديث عن عبد الرحمن الخميسي المُثقف والمُناضل السياسي والمبدع متعدد المواهب، لكني أزعم أنني أمتلك بعضاً من الذكريات التي لن يستطيعوا أن يُباروني فيها في الحديث عن عبد الرحمن الخميسي الإنسان، رغم أن هناك ربما مئات الكتب والمقالات التي كتبها بكل الحب أصدقاءه وزملاءه وأبنائه وتلاميذه وعشرات القصص والنوادر التي تصنع صورة تقترب من حقيقة هذا الإنسان الحساس الرقيق والجدير بذلك اللقب الذي أجمع عليه كل من عرفوه ونودي به على مدار عقود: القديس، لكني أُباهي الأساتذة الكبار الذين أتاحوا لي مكانا إلى جوارهم على هذه المنصة بأنني عرفت عبد الرحمن الخميسي أبا وصديقا وجارا، بل ورفيقا أيضا.

بدأت علاقتي به قبل أن أولد، بل وقبل أن يتزوج أبي وأمي، كان أبي طالباً في كلية الحقوق حين بدأ العمل في الصحافة عام ١٩٥١، وكان الأستاذ عبد الرحمن الخميسي واحداً ممن تلقفوه في جريدة المصري وعلموه الصحافة حرفياً ( علموه) كما ذكر أبي في أكثر من موضع في كتاباته، لكن الخميسي بالذات ، إلى جانب أحمد أبو الفتح الذي كان أبي يعتبره أخاه الأكبر، في حين كان يعتبر عبد الرحمن الخميسي أباه الذي في الصحافة، علمه الخميسي ومرسي الشافعي وأحمد أبو الفتح الصحافة، وتولى الخميسي و الشافعي موهبته الأدبية في القصص القصير، ومنذ ذلك الوقت جمعت أبي والخميسي صداقة وأخوة، كان أبي يتعامل معه بإجلال وحب شديدين، في طفولتي كنت أرى الخميسي في بيتنا رجلاً طويلا بشوشاً لا يكف عن الابتسام والضحك وإضحاك من حوله، وكان يصعب أن ترى وجهاً عابساً أو حتى محايدا في حضرة عبد الرحمن الخميسي!

جمعتنا به أيضاً جيرة، أو شبه جيرة حين تزوج من جارتنا في العمارة الفنانة الشابة الجميلة فاتن الشوباشي، والتي غادرت دنيانا مبكرة جدا وفي ريعان الشباب بعد أن أنجبت له خالد وهند آخر عنقود قبيلة عبد الرحمن الخميسي الذي كان سعيدا بكثرة أبناءه وبناته (١٣) وكان يتمنى أن يعوض افتقاده لأخ حيث كان ولدا وحيدا ليس له سوى أخت واحدة، فكان يقول أنه يتمنى أن يسير في الشوارع فيقرأ لافتات الدكتور الخميسي والمحامي الخميسي إلخ حتى يخلد لقب الخميسي، والحقيقة أنه من حيث يدري ومن حيث لا يدري، تحقق له ما تمنى ، ليس فقط بكثرة الأبناء والبنات، وإنما لأن جُلهم صاروا من المُبدعين الحقيقيين في مختلف مجالات الإبداع، بل وأيضاً بعض الأحفاد مثل الفنانة لقاء عبد الملك عبد الرحمن الخميسي، كما تحقق له الخلود عبر عدد لا يحصى من التلاميذ ، والموهوبين الذين اكتشفهم، فنقرأ مثلا مذكرات الفنانة الجميلة سعاد حسني فنراها في جانب كبير منها كما لو كانت تكتب سيرة الخميسي، نكتشف مثلا أن عبد الرحمن الخميسي هو من اكتشف الفنان محمود شكوكو وقت أن كان نجارا لفرقة أحمد المسيري والتي كان عبد الرحمن الخميسي واحدا من أهم أفرادها، بل وأن الخميسي هو الذي صمم لشكوكو زيه الشهير، وهو من طلب من أحد المثالين في قرية قرب الأقصر أن يصنع تمثالا لشكوكو، ليصبح فيما بعد التمثال الشهير ( شكوكو بقزازة) ، لكن هذه المعلومات المتناثرة متاحة في العديد من المقالات والكتب، وكان يمكن لغيري أن يجلس هنا ويذكرها ، وبشكل أكثر تنظيما مما أفعل الآن، لذا أعود فأقول : أنا عرفت عبد الرحمن الخميسي ، عاصرته في سبعينيات القرن العشرين في بيروت حين كان يأتينا ويقيم ببيروت فترات طويلة يمارس فيها كل ما يستطيعه من مساهمات حقيقية في خدمة قضية فلسطين، وقضايا الاشتراكية والحرية والتقدم، وهو كان بالفعل مستطيعا بمواهبه وإرادته وتلك الشعلة المتقدة في صدره، في فترة من الفترات حل ضيفا علينا في شقتنا الصغيرة المكونة من غرفة واحدة وصالة حيث كنت أقيم مع أبي، في هذه الحيز شديد الضيق كان يحل علينا القديس ، ولتصدقوني ، كان المكان يتسع وتبلغ به الرحابة حتى أن سهرات يومية في شقة لا تتجاوز الخمسين أو الستين مترا تضم مثلا: الخميسي و فاروق القاضي ومعين بسيسو و سيد خميس وبراء الخطيب وزياد عبد الفتاح وحيدر حيدر وغانم زريقات وشوقي عبد الحكيم وحسن نشأت، وأحيانا محمود درويش ود. عبد القادر القط ، وفؤاد التهامي، ومحمد حمام حينا، وعدلي فخري أحيانا وغيرهم، يأتي فوج ويذهب فوج، وكلهم في الأساس وكأنما يحجون إلى الخميسي، كانت كل هذه المجالس المشتعلة بالنقاشات السياسية والقضايا الفكرية والثقافية و أيضا أحاديث الأصدقاء وذكرياتهم تدور في دائرة مركزها الأوحد عبد الرحمن الخميسي، كان ذلك يحدث دون سعي منه، فلم يكن أحد يسمح له بالسكوت ولم يكن هناك من يتململ أبدا من حديثه، كنت في السادسة عشر من عمري وحتى العشرين أتواجد بشكل يومي في هذه المجالس، وأتدخل بغلاظة سن المراهقة في الحوارات معترضا على ما يقوله هذا أو ذاك من قامات نضالية وثقافية، متسلحاً بكاتب أو كتابين قرأتهما، ولعلي لم أفهم ما قرأت تماماً، وبفضل عبد الرحمن الخميسي، وبفضل أخذه لكلامي مهما كان وزنه، على محمل الجد، كان الآخرون يحذون حذوه.

في صيف ١٩٧٥ كنت قد انتهيت من امتحانات الثانوية العامة، وسافرت مع والدتي وشقيقتي لنلحق بأبي في بيروت، وكان الخميسي يقيم في شقة صغيرة ببناية الجمال غير البعيدة عن بيتنا، وصلتنا نتيجة الثانوية العامة، وعدم نجاحي في اجتياز” مضيق “الثانوية العامة الشهير في ذلك العام.

في المساء حضر إلى بيتنا كالمعتاد الشاعر و الكاتب الكبير و السينمائي و الموسيقي و المناضل العملاق عبد الرحمن الخميسي فوجدنا و قد خيم علينا جميعاً الحُزن ، و أنا بالذات يُخالط حُزني خجل شديد من أُمي و أبي ، فاستنكر القديس عبد الرحمن الخميسي هذه الأجواء و أجلسني أمامه و مال بقامته المهيبة إلى الأمام ليواجهني عن قُرب مُحدقاً بعينيه العميقتين الطفوليتين في ذات الوقت في عينيَّ و قال لي : إن ما وتسي تونج زعيم الصين حين جهز جيشاً للمرة الخامسة محاولاً أن يُحرر بلاده من الاستعمار الياباني و هُزم قال : هذا مُجرد فشلي الخامس ! وعاود الكرة مرات ومرات حتى دان له النصر وحرر بلاده التي صارت من أعظم دول العالم بعد ذلك، ثُم أردف: إذن يا طارق هذا مُجرد فشلك الأول! فإذا بي أشعُر بالدماء تسري من جديد في عروقي وبشعور بالإصرار والاعتزاز بالنفس يحل محل شعور الخزي والخجل الذي كان مُسيطراً علىَّ قبل قليل، ثُم نهض القديس واقفاً آخذاً بيدي و أعلن: “ح ا ننزل أنا و طارق نتمشى شويه في الحمرا، و لم يعرض على أي من الموجودين النزول معنا …

وبالفعل نزلنا إلى شارع الحمرا وأخذنا نتمشى ونتبادل الحديث - ذلك العملاق الخميسي وأنا - كأي صديقين من ذات الجيل! وأخذ القديس يروي لي من حكاياته وطرائفه التي لا تنضب وأنا مع كُل خطوة وكُل كلمة أشعُر بقامتي تزداد طولاً وهامتي تطاول عنان السماء وأنا أسير مع صديقي عبد الرحمن الخميسي! و الذي على الرغم من قدم علاقة أسرتي به رفيقاً و صديقاً بل و جار أيضاً في القاهرة، و برغم أن حظي من الجلوس إليه والاستماع إلى حديثه كان كبيراً لكنها كانت المرة الأولى التي يختصني منفرداً بحديثه و صحبته … حتى وصلنا في شارع الحمراء إلى هذه الصيدلية التي تظهر في الصورة: صيدلية ج. شاكر، و لما كان القديس عبد الرحمن الخميسي في تلك المرحلة من العُمر مولعاً بتشخيص الأمراض لنفسه و وصف الدواء بالتبعية ، حتى أنه في إحدى المرات شخص لنفسه نوبة قلبية فضحك أبي و قال له بل عله انتفاخ بالمعدة إثر وجبة لبنانية دسمة أدى إلى أن ضغط الحجاب الحاجز على صدره فسبب ألماً توهمه الخميسي نوبة قلبية ، و قدم له أبي حبتين من دواء للهضم اسمه “ فستال “ و بالفعل بعد وقت بسيط زال الألم فهلل الخميسي مُشيداً “ بعبقرية أبي الطبية “ و أقسم أن يفتح له عيادة يُمارس فيها “ هواية “ الطب !!!

استطراداً: لما كان الأمر كذلك بالنسبة للقديس عبد الرحمن الخميسي كما أسلفت: يُشخص لنفسه الأمراض ويصف الدواء، فما أن وقع بصره على هذه الصيدلية حتى أخذني من يدي ودلفنا إلى داخل الصيدلية حيثُ أخذ “يتسوق “تشكيلة متنوعة من الأدوية باهتمام واستمتاع بالغين، وقبل أن يدفع الحساب لنخرج من الصيدلية توقف فجأة وكأنما تذكر شيئاً هاماً ونظر إلى وجهي مُتفحصاً (وكُنت في سن السادسة عشر) ثُم انتقى من فوق أحد الأرفف فُرشاة حلاقة من ماركة أوميجا الفاخرة وأهداها لي فكانت أول عهدي بأدوات حلاقة الذقن! و حتى يومنا هذا ، و على مدار أربعة عقود كاملة من الزمان ما زلت أستخدم ذات الفُرشاة بعينها و لا أتصور لها بديلاً رغم ما وضع عليها الزمان من بصمات و ما أصاب شُعيراتها من شيخوخة و جفاف ، لكني لا أملك ترف الاستغناء عن هدية صديقي الكبير عبد الرحمن الخميسي الذي لا أنسى يوم كُنت عائداً في أجازة إلى القاهرة وحدي فجلس يُحملني بالرسائل الشفوية و الوصايا العاطفية حتى بكى بالدموع و هو يُعبر عن افتقاده للعودة إلى مصر قائلاً : أنا عبد الرحمن الخميسي إسمي محفور على كُل حجر في مصر و لا أستطيع أن أعود إلى أحضانها و أن أسير في شوارعها و أجلس في مقاهيها ، لاعناً من تسبب في هذا الوضع …

بعد توقيع الرئيس السادات لاتفاقية سيناء الثانية قام عدد من المثقفين والكتاب والمناضلين المصريين بالخارج بإصدار بيان إدانة شديد اللهجة، وبالطبع كان الخميسي في طليعة الموقعين، وفوجئت بعدم توقيع أبي على البيان، وكان وقتها مديرا لمكتب روز اليوسف بلبنان إلى جانب رئاسته لتحرير وكالة الأنباء الفلسطينية، وعمله كمستشار صحفي لأبو عمار، غضبت جدا وشعرت بالمهانة ، وكانت السهرة في تلك الليلة أشبه بمعركة بيني وبين أبي، وحاول الحاضرين إفهامي فلم أكن أستمع لأحد، حتى تحدث الخميسي بصوته العميق فصمت الجميع فقال لي يا طارق أبوك الوحيد فينا اللي لسه بيقدر يروح مصر ويرجع، وده مفيد لينا كلنا سياسيا وعائليا كمان ( طبعا هذا الوضع تغير بعد المبادرة وفصل أبي من روز اليوسف و اتهم ضمن ١٩ شخص في قضية لقلب نظام الحكم كان على رأسهم الفريق سعد الدين الشاذلي، وضمنهم بالطبع عبد الرحمن الخميسي......) واحنا اللي رفضنا إنه يوقع عشان هذا السبب، هنا فقط اقتنعت، رغم أن نفس هذا المضمون سبق ذكره على لسان آخرين أكن لهم جميعا كل الاحترام، لكن كون الخميسي يقوله له وقع آخر، لأني كنت أعرف إن الخميسي بالذات كتلة واحدة، بمعنى أنه لا هوادة عنده في الأمور المبدئية، فلا يُمكن أن يُصاحبك على المستوى الإنساني فيبتلع لك مواقف غير مبدئية، هو الخميسي نفسه اللي أطلق اسم أحمد أبو الفتح على ثاني أبناءه الذكور حبا وعرفانا لأحمد أبو الفتح رغم أن انحيازاتهما السياسية والطبقية على طرفي نقيض، لكن كلاهما كان يعلم مبدئية ونزاهة الآخر.

في إحدى ندوات المعرض منذ أيام تحدث شاعرنا الكبير زين العابدين فؤاد عن العلاقة، أو بمعنى أصح، الأزمة بين المثقفين والسلطة، والقديس الخميسي هو واحد من أكثر النماذج وضوحا لهذه الأزمة، فنراه في الخمسينيات يعتقل تارة، ويفصل تارة، وينقل في إحدى المرات من جريدة الجمهورية إلى شركة باتا للأحذية، وتنشر الجريدة في نفس اليوم وفي نفس المكان المخصص لكتاباته؛ إعلانا لـ باتا!

ويحضرني هنا أحد المواقف التي تفسر، ضمن مواقف أخرى كثيرة، استحقاق الخميسي للقب القديس دون منازع:

فحين تم فصل عددا من الصحفيين من صحفهم في الخمسينيات، ذهبوا إلى مقر نقابة الصحفيين وجلسوا يتدارسون أمرهم وأحوالهم المعيشية وحضر الخميسي ليجد حالة عامة من الحزن، فخرج من النقابة متجها إلى مكتب وزير الثقافة مباشرة، وتجاوز السكرتارية وفتح الباب علي الوزير الذي قام منتفضا ومرحبا إذ كان يعرف الخميسي ويعرف قدره، فعاجله القديس قائلاً : أنا يا إبني عبد الرحمن الخميسي اللي بكتب شعر و"كلام فارغ" في الجرايد، ومحتاج شوية ورق عشان بـ اعمل كتاب( وكان وقتها صرف ورق الطباعة مدعوماً يتم بإذن صرف، فرحب الوزير ووقع له "إذن ورق" أخذه الخميسي وذهب إلى حيث باعه بمبلغ كبير وعاد إلى حديقة النقابة ليوزع المبلغ كاملاً وبالتساوي على الصحفيين الموجودين في المكان، ثم اقترض ربع جنيه من أحدهم ليركب تاكسي ويعود إلى بيته.

أكاد أسمع البعض يسر لنفسه قائلً: ما هذه الأساطير العاطفية التي يرويها، فأجيب، هذه "الأساطير" حقائق بديهية عاشها ومارسها رجل لم يستحق أن يلقب بالقديس دون سبب.

أما في عهد الرئيس السادات، ولسنوات بعد رحيله، فقد كان ذكر اسم عبد الرحمن الخميسي منطوقاً أو مكتوباً من المُحرّمات، حتى أننا شاهدنا في تلك الفترة فيلم الأرض يعرض على شاشات التلفزيون مراراً وقد تمت " منتچة" اسم الخميسي من التتر، رغم أنه يظهر طوال الفيلم في دور رئيسي هو دور الشيخ يوسف البقال، وكان حذف الاسم سهلاً لأنه كان يظهر وحده علي الشاشة بحجم ضخم: بالاشتراك مع الفنان الكبير عبد الرحمن الخميسي، هكذا كان قدره الذي عرفه وحفظه صناع الفيلم.

في إحدى العواصم العربية التي عاش بها الخميسي لفترة وبمناسبة مغادرته لها، أقيم حفل لتكريمه قبيل الذهاب للمطار، ولأنه الخميسي، ولأنه لا يسكت على ما لا يعجبه ولو على سبيل المجاملة فد أنشد في الاحتفال الأبيات التالية:

وعشتُ في مدينة الزُجاج والعلب

مدينةُ الرياء والنفاق والكذب

حيثُ كل شيء تشتريه بالذهب

المرأةُ الحسناء، والحذاء، والشنب.

سكت البعض وكأن على رؤوسهم الطير، وكتم البعض ضحكاتُ الرضا عن مضمون كلامه بمن فيهم بعض من أهل البلد!

في إحدى سفراتي من بيروت إلى القاهرة في الأجازة الصيفية جلسنا القديس وأنا وحدنا في شقته ببناية الجمال ليحملني ببعض الرسائل الشفهية لبعض الناس في القاهرة، استرسل في حديث الذكريات ثم انهمرت من عينيه الدموع وقال لي : وحشتني مصر، وحشتني القاهرة، أنا عبد الرحمن الخميسي إسمي محفور عى كُل حجر في القاهرة ، ولا أستطيع العودة إليها والمشي في شوارعها وحواريها، وأخذ يصب لعناته علي من تسبب في ذلك.

في إحدى الجلسات غنى لنا الخميسي مقطع قصيرا جدا كان قد ألفه ولحنه في المعتقل في الخمسينيات، كنت أصغر الموجودين كالعادة ورغم ذلك أحضرت كاسيت أبي استأذنت القديس أن يعيد الغناء ففعل وسجلت المقطع لأحتفظ به لأكثر من أربعة عقود، ثم تجمعني صداقة وأخوة مع نجله الكاتب الكبير د. أحمد الخميسي لأهديه التسجيل فيخرجه في فيديو قصير ويضعه على صفحة عبد الرحمن الخميسي على فيسبوك، وعلى يوتيوب، وكأنما استجاب لي القديس في ذلك اليوم البعيد ليصل صوته إلى أجيال جديدة من المصريين.

أتمنى على أبناء القديس وعلى الهيئة المصرية العامة للكتاب أن يتعاونوا لإعادة طبع الأعمال الكاملة لعبد الرحمن الخميسي، كما أتمنى على أصحاب حقوق النشر لكتاب الراحل الكبير يوسف الشريف عن الخميسي وعنوانه: القديس الصعلوك أن يعملوا على إعادة نشره فتتعرف أجيال جديدة على القديس؛ وأيضا على قلم الراحل الكبير يوسف الشريف.

كما أتمنى على دار الأوبرا المصرية، والتي يجلس على رأسها فنان كبير ينتمي لواحد من أرقى أنواع الفنون، أن يبادروا إلى حل مشكلة إغفال اسم الخميسي من على أوبريت الأرملة الطروب الذي قام بتعريبه، وكذا حفظ الحق الأدبي والمادي لورثة القديس.

وأخيرا أتمنى على الجهات المعنية أن تضع اسم الخميسي على شارع في مدينة المنصورة وشارع في القاهرة، أو، وهذا أضعف الإيمان، تضع اسمه على بيت سكن فيه في إطار التقليد الجميل المتبع حاليا والذي تقوم به على ما أظن هيئة التنسيق الحضاري: هنا عاش عبد الرحمن الخميسي.

فإن لم تفعل فيقيني أنه في زاوية ما من قلب مصر محفور بحروف من نور عبارة: هنا عاش ويعيش عبد الرحمن الخميسي.

وشكرا.

------------

طارق فهمي حسين.

مئوية القديس عبد الرحمن الخميسي.

معرض القاهرة الدولي للكتاب.

٢ فبراير ٢٠٢٠